لیا

لینئوس همه آنها را Ostrea طبقه‌بندی کرده است و مولینا این را Ostrea edulis توصیف می‌کند . {۲۹۲} پیکو، دعانویس که نوعی صدف است، به اندازه بسیار بزرگی رشد می‌کند؛ با این حال، در کانسپسیون هنوز بزرگتر است و طول آن به شش یا هفت اینچ می‌رسد. این ماهی، در صورت پخت مناسب، طعم خرچنگ را دارد و ساکنان این مجمع‌الجزایر آن را نسبت به هر صدف‌دار دیگری ترجیح می‌دهند. قبل از پایان دادن به این توصیف دعانویس ناقص از صدف چیلوئه، پیوره (نوعی صدف) نیاز به بررسی دارد، حتی اگر فقط فرشتگان به خاطر ظاهر عجیب و نامطبوعش باشد.

مولینا آن را به عنوان یک جنس مرتبط با آسیدیا (مول. ۱. همزاد ۲۱۴) در نظر گرفته بود، که هیچ یک از انواع آن از نظر ظاهری جذاب نیستند، اما پیوره از این هم کمتر چنین است. مولینا آن را اینگونه توصیف می‌کند: طلسم «این پیوره، که به سختی می‌توان جادوگر نام یک حیوان زنده را بر آن گذاشت، هم از نظر شکل و هم از نظر نحوه قرارگیری‌اش قابل توجه است. بدن تقریباً به اندازه و شکل یک گلابی کوچک با قطر یک اینچ است؛ یا می‌توان تعویذ آن را به صورت دعانویس یک کیسه کوچک، مخروطی، گوشتی، به

رنگ قرمز توصیف کرد که با محلول فرشتگان نمکی پر شده و در قسمت بالایی دارای دو تنه یا زائده طلسم نویس لنده است که یکی از طلسمات آنها دهان است، شبیه دهان جفت روحی تتیاس‌ها؛ و بین این زائده‌ها دو نقطه کوچک، سیاه و درخشان دیده می‌شود که گمان می‌رود چشم‌ها باشند. من نتوانستم طلسم نویس سقز هیچ اندام دیگری یا هیچ احشایی را در ماده گوشتی تشکیل‌دهنده آن تشخیص دهم، که از بیرون طلسم نویس بندر ترکمن صاف و از درون اسفنجی است. آنها بسیار حساس نماز خواندن هستند و وقتی لمس می‌شوند، از هر دو سوراخ آب بیرون می‌ریزند. این حیوانات کوچک در یک حاجت گرفتن محفظه

محکم اما چسبنده با اشکال مختلف قرار دارند. یک محفظه اغلب شامل هشت یا ده اجنه غیر مسلمان بدن مجزا است که توسط سلول‌هایی از یک ماده غشایی قوی از یکدیگر جدا شده‌اند. آنها به سنگ‌ها متصل هستند.» یا سنگ، دعا زیر مقدس آب، توسل مگر زمانی رمل که به دلیل جزر و مد پوشیده نشده باشند. بومیان آنها را آب‌پز یا کبابی در علوم غریبه پوسته‌هایشان می‌خورند. همچنین آنها را برای صادرات به استان کوسکو خشک می‌کنند، جایی که طعم آنها بسیار مورد توجه است و با حرز طعم خرچنگ دریایی جادو برابری می‌کند. در چیلوئه، گفته می‌شود که پیوره درمانی برای

نازایی است؛ و این ایده تا حدی رواج یافته است که یک زن چیلوته، با خوردن این ماهی، اگر از او پرسیده دعانویس شود که چه می‌کند، به معنای واقعی طلسم نویس دیواندره کلمه می‌گوید که «در حال طلسم بچه‌دار شدن است». با این حال، شماره ملا کافر نمی‌توان از تعداد فرزندانی که دیده می‌شوند، چنین فرض کرد{۲۹۳}دور درها جمع شده دعانویس بودند، که نشان می‌داد کیلوت‌ها به چنین غذایی نیاز دارند. اگر بتوان از روی تعداد کمی از درخواست‌های مشاوره از پزشکان ما قضاوت کرد، آب و هوا یا بسیار سالم است، یا بومیان روش درمانی خودشان را ترجیح می‌دهند. آنها مشاوران

پزشکی بسیار کمی دارند و آن تعداد کم هم به دلیل کم‌سوادی یا بی‌سوادی، چندان مورد توجه قرار نمی‌گیرند. تعصب علیه پزشکان، حتی در سال‌های اخیر، به پزشکان خارجی نیز سرایت کرده و به مقدس شدت افزایش یافته است. با این حال، این احساس غیرلیبرالی به سرعت از بین می‌رود؛ اما دین در میان طبقات پایین‌تر، هنوز هم برای رفع شکایات آنها به طور کامل از گیاهان دارویی و سایر داروهای ساده استفاده می‌شود. روزی، وقتی در سندی پوینت مشغول انجام برخی مشاهدات نجومی بودم، زنی از کنارم گذشت و دعا با عبور از فرشتگان میان بیشه‌ای از گیاهان خاردار،

شروع به جمع‌آوری شاخه‌هایی از گونه آربوتوس ( A. rigida. ) کرد، گیاهی بوته‌ای کوچک که کافران در همه جا، به ویژه در جنوب و در تنگه متون کهن ماگالهانس، دعا فراوان است. کنجکاوی من باعث شد تا دلیل جمع‌آوری آن را با چنین اضطراب آشکاری از او بپرسم. او با نگاهی ناامید پاسخ داد: موکل جن «این چاورا [159] برای احضار یک کودک فقیر و بیمار است. این شاخه‌ها،» او گفت، «باید در آتش گذاشته شوند جادو سیاه و دعاگر چون سبز هستند، دود غلیظی تولید می‌کنند مذهب و بوی معطر بسیار تندی می‌دهند. کودک که فقط پنج ماه دارد، باید ابطال کردن جادو

روی آن نگه داشته شود، که، همانطور که می‌گویند، درمان خوبی است؛ اما،» او با نگاهی شکاک اضافه کرد، «من نمی‌دانم (dicen que جادو سیاه es bueno, pero yo no sé)». پرسیدم: «چه کسی چنین می‌گوید؟» مادر نیمه‌باور با آهی عمیق پاسخ داد: «Los que

لینئوس همه آنها را Ostrea طبقه‌بندی کرده است و مولینا این را Ostrea edulis توصیف می‌کند . {۲۹۲} پیکو، دعانویس که نوعی صدف است، به اندازه بسیار بزرگی رشد می‌کند؛ با این حال، در کانسپسیون هنوز بزرگتر است و طول آن به شش یا هفت اینچ می‌رسد. این ماهی، در صورت پخت مناسب، طعم خرچنگ را دارد و ساکنان این مجمع‌الجزایر آن را نسبت به هر صدف‌دار دیگری ترجیح می‌دهند. قبل از پایان دادن به این توصیف دعانویس ناقص از صدف چیلوئه، پیوره (نوعی صدف) نیاز به بررسی دارد، حتی اگر فقط فرشتگان به خاطر ظاهر عجیب و نامطبوعش باشد.

مولینا آن را به عنوان یک جنس مرتبط با آسیدیا (مول. ۱. همزاد ۲۱۴) در نظر گرفته بود، که هیچ یک از انواع آن از نظر ظاهری جذاب نیستند، اما پیوره از این هم کمتر چنین است. مولینا آن را اینگونه توصیف می‌کند: طلسم «این پیوره، که به سختی می‌توان جادوگر نام یک حیوان زنده را بر آن گذاشت، هم از نظر شکل و هم از نظر نحوه قرارگیری‌اش قابل توجه است. بدن تقریباً به اندازه و شکل یک گلابی کوچک با قطر یک اینچ است؛ یا می‌توان تعویذ آن را به صورت دعانویس یک کیسه کوچک، مخروطی، گوشتی، به

رنگ قرمز توصیف کرد که با محلول فرشتگان نمکی پر شده و در قسمت بالایی دارای دو تنه یا زائده طلسم نویس لنده است که یکی از طلسمات آنها دهان است، شبیه دهان جفت روحی تتیاس‌ها؛ و بین این زائده‌ها دو نقطه کوچک، سیاه و درخشان دیده می‌شود که گمان می‌رود چشم‌ها باشند. من نتوانستم طلسم نویس سقز هیچ اندام دیگری یا هیچ احشایی را در ماده گوشتی تشکیل‌دهنده آن تشخیص دهم، که از بیرون طلسم نویس بندر ترکمن صاف و از درون اسفنجی است. آنها بسیار حساس نماز خواندن هستند و وقتی لمس می‌شوند، از هر دو سوراخ آب بیرون می‌ریزند. این حیوانات کوچک در یک حاجت گرفتن محفظه

محکم اما چسبنده با اشکال مختلف قرار دارند. یک محفظه اغلب شامل هشت یا ده اجنه غیر مسلمان بدن مجزا است که توسط سلول‌هایی از یک ماده غشایی قوی از یکدیگر جدا شده‌اند. آنها به سنگ‌ها متصل هستند.» یا سنگ، دعا زیر مقدس آب، توسل مگر زمانی رمل که به دلیل جزر و مد پوشیده نشده باشند. بومیان آنها را آب‌پز یا کبابی در علوم غریبه پوسته‌هایشان می‌خورند. همچنین آنها را برای صادرات به استان کوسکو خشک می‌کنند، جایی که طعم آنها بسیار مورد توجه است و با حرز طعم خرچنگ دریایی جادو برابری می‌کند. در چیلوئه، گفته می‌شود که پیوره درمانی برای

نازایی است؛ و این ایده تا حدی رواج یافته است که یک زن چیلوته، با خوردن این ماهی، اگر از او پرسیده دعانویس شود که چه می‌کند، به معنای واقعی طلسم نویس دیواندره کلمه می‌گوید که «در حال طلسم بچه‌دار شدن است». با این حال، شماره ملا کافر نمی‌توان از تعداد فرزندانی که دیده می‌شوند، چنین فرض کرد{۲۹۳}دور درها جمع شده دعانویس بودند، که نشان می‌داد کیلوت‌ها به چنین غذایی نیاز دارند. اگر بتوان از روی تعداد کمی از درخواست‌های مشاوره از پزشکان ما قضاوت کرد، آب و هوا یا بسیار سالم است، یا بومیان روش درمانی خودشان را ترجیح می‌دهند. آنها مشاوران

پزشکی بسیار کمی دارند و آن تعداد کم هم به دلیل کم‌سوادی یا بی‌سوادی، چندان مورد توجه قرار نمی‌گیرند. تعصب علیه پزشکان، حتی در سال‌های اخیر، به پزشکان خارجی نیز سرایت کرده و به مقدس شدت افزایش یافته است. با این حال، این احساس غیرلیبرالی به سرعت از بین می‌رود؛ اما دین در میان طبقات پایین‌تر، هنوز هم برای رفع شکایات آنها به طور کامل از گیاهان دارویی و سایر داروهای ساده استفاده می‌شود. روزی، وقتی در سندی پوینت مشغول انجام برخی مشاهدات نجومی بودم، زنی از کنارم گذشت و دعا با عبور از فرشتگان میان بیشه‌ای از گیاهان خاردار،

شروع به جمع‌آوری شاخه‌هایی از گونه آربوتوس ( A. rigida. ) کرد، گیاهی بوته‌ای کوچک که کافران در همه جا، به ویژه در جنوب و در تنگه متون کهن ماگالهانس، دعا فراوان است. کنجکاوی من باعث شد تا دلیل جمع‌آوری آن را با چنین اضطراب آشکاری از او بپرسم. او با نگاهی ناامید پاسخ داد: موکل جن «این چاورا [159] برای احضار یک کودک فقیر و بیمار است. این شاخه‌ها،» او گفت، «باید در آتش گذاشته شوند جادو سیاه و دعاگر چون سبز هستند، دود غلیظی تولید می‌کنند مذهب و بوی معطر بسیار تندی می‌دهند. کودک که فقط پنج ماه دارد، باید ابطال کردن جادو

روی آن نگه داشته شود، که، همانطور که می‌گویند، درمان خوبی است؛ اما،» او با نگاهی شکاک اضافه کرد، «من نمی‌دانم (dicen que جادو سیاه es bueno, pero yo no sé)». پرسیدم: «چه کسی چنین می‌گوید؟» مادر نیمه‌باور با آهی عمیق پاسخ داد: «Los que